٥- مدُّ البدل عند ورش

مدُّ البدل : هو كل همز ممدود ، نحو :

"ءَامَنُوا" ، "أُوتُوا" ، "إِيمَانًا" ، سواء كان الهمز محققًا ( أي منطوقًا ) كالأمثلة السابقة ، أو مغيرًا ( أي غير منطوق ) ، 

ويمكن أن يكون مغيرًا بالنقل ، نحو : "وَلَلَاخِرَةُ"

أو بالتسهيل ، نحو : "ءَالِهَتُنَا خَيْرٌ" 

أو بالإبدال ، نحو : "مِنَ السَّمَاءِ ءَايَة"

• ورد في مدِّ البدل عند ورش -رحمه الله- ثلاثة أوجه :

١- القصر : بمقدار حركتين ، كسائر القرَّاء .

٢- التوسط : بمقدار أربع حركات .

٣- الطول : بمقدار ستُ حركات .

وذلك وصلًا ووقفًا .

• المستثنى من مدِّ البدل :

يُستثنى لورش من تطويل البدل زيادةً عن حركتين خمسة مواضع :

١- إذا كان البدل مسبوقًا بساكنٍ صحيحٍ ، نحو : "القُرْءَان"

٢- كلمة "إِسْرَاءِيلَ" حيث جائت .

٣- كلمة "يُؤَاخِذ" و "تُؤَاخِذ" كيف جاءتا.

٤- مدُّ العوض المسبوق بهمزة ، نحو : "دُعَاءً" ، "مَاءً" .

٥- البدل الواقع بعد همز الوصل ، نحو : "اوتُمِنَ" ، "ايتِنَا" .

• المستثنى من مدِّ البدل الذي لورش فيه مذهبان كلمتان :

ورد في قوله تعالى :

١- "ءَالـٰن" في موضعي يونس .

٢- "عَادًا الُّاولى" في سورة النجم .

عن ورش -رحمه الله- وجهان :

١- قصرهما دائمًا .

٢- تسويتهما بغيرهما من مواضع مدِّ البدل .

٤- المد المنفصل والمتصل ومد صلة ميم الجمع لورش

- قبل أن نأخذ قواعد هذه المدود ومقدار مدِّها ، نأخذ أولًا قاعدة ضبط أزمنة المدود :

المعيار في ضبط أزمنة المدود هو القياس بالحركات .

والحركة : هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف متحرك : مفتوح أو مضموم أو مكسور .

وعليه فالحركتان : هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرفين متحركيين متتاليين .

أي إنَّ : زمن النطق بـ ( قا ) = زمن النطق بـ ( قَ قَ ) وهكذا .

١- المد المنفصل :

هو أن يأتي حرف المد آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع أول الكلمة التي تليها ، نحو : 

"بِمآ أُنزِلَ" ، "قوا أَنفَسَكُم" ، "وَفِي أَنفُسِكُم" 

ويُمَدُّ لورش بمقدار ( ٦ ) حركات .

٢- المد المتصل :

هو أن يأتي حرف المد وبعده همزة في كلمة واحدة ، نحو : 

"السَّمَاء" ، "السُّوءُ" ، "وَجِيءَ"

ويُمَدُّ لورش بمقدار ( ٦ ) حركات .

٣- مد صلة ميم الجمع :

يصل ورش ضمّ ميم الجمع بواو لفظية إذا كان بعدها همزة قطع ، نحو :

"وَمِنهُمُ و أُمِّيُّونَ" ، "عَلَيكُمُ و أَنفُسَكُم" ، "فَلَهُمُ و أَجرٌ"

وتُمَدُّ هذه الواو بمقدار ( ٦ ) حركات كالمنفصل .

٣- استحباب علماء القراءات عدم الوصل بين أربع سور مخصوصة ، لمن كان يقرأ بوجوه ما بين السورتين لورش

استحب بعض أهل الأداء عدم الوصل بين أربع سور من القرءان الكريم بما قبلها، و هذه السور المسماة بالأربع الزهر هي : ( القيامة والمطففين والبلد والهمزة) .

فالحكمة من ذلك أن البعض راعى قبح اللفظ عند الوصل في هذه المواضع الأربع : 

- "هو أهل التقوى و أهل المغفرة" (المدثر) "لآ أقسم بيوم القيامة"( القيامة)،، الجمع بين إثبات المغفرة و نفيها .

- "والأمر يومئذ لله" (الانفطار) "ويل للمطففين" (المطففين)،، اقتران الويل المذموم باسم الله الممدوح .

- "وادخلي جنتي" (الفجر) "لآ أقسم بهذا البلد" (البلد)،، كأنه نفي لما ثبت من دخول الجنة .

- "وتواصوا بالصبر" ( العصر) "ويل لكل همزة لمزة" (الهمزة)،، اقتران الويل المذموم بالصبر الممدوح .

وفي هذا مذهبان :

١- مذهب التفرقة :

من كان يقرأ بالوصل بين السور من غير بسملة ، فإنه يأتي بالسكت بين هذه الأربع الزهر، ومن كان يسكت يأتي بالبسملة بين هذه السور أما من كان يبسمل فله البسملة فهي فاصلة بين السور.

٢- مذهب التسوية :

هو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها، و لكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن .

وهذا هو الراجح ومذهب الأكثرين .

٢- الأوجه الجائزة لورش بين السورتين :

لورش ثلاثة أوجه بين السورتين :

1. البسملة ، ولها ثلاثة أوجه جائزة ووجه ممتنع :

• وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة الجديدة .
• قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة الجديدة .
• قطع الأول ووصل الثاني : أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة الجديدة .
• أما الوجه الرابع العقلي وصل الأول وقطع الثاني ، فممتنع : أي وصل آخر السورة بالبسملة وقطع البسملة عن أول السورة الجديدة ، فلا يصح هذا الوجه لإيهام أن البسملة تابعة لآخر السورة السابقة وهي في الحقيقة تابعة لأول السورة الجديدة .

2. السكت من غير بسملة : أي السكت بين آخر السورة السابقة وأول السورة الجديدة من غير بسملة .
3. الوصل من غير بسملة : أي وصل آخر السورة السابقة مع أول السورة الجديدة من غير بسملة .

١- أوجه بدء التلاوة لورش :

لورش أربع أوجه في بدء التلاوة :

1. وصل الجميع : أي وصل الاستعاذة بالبسملة والبسملة بأول السورة .
2. قطع الجميع : أي قطع الاستعاذة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة .
3. وصل الأول وقطع الثاني : أي وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع البسملة عن أول السورة .
4. قطع الأول ووصل الثاني : أي قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة .